Il 9 febbraio 1940, Witold Rybicki, un bambino di sette anni, e la sua famiglia si svegliarono nel cuore della notte perché avevano bussato alla porta della loro casa a Lida, in Polonia (l'odierna Bielorussia). Fuori c'era un ufficiale della polizia segreta sovietica, allora chiamato NKVD (poi divenne KGB), che diede ordini a suo padre: “Non scappare. La tua casa è circondata da soldati. Hai un'ora per mettere in valigia i tuoi effetti personali. Non preoccuparti di portare molto. Tutto ciò di cui hai bisogno sarà a destinazione.”
I Rybicki non sono mai stati informati delle accuse contro di loro, delle prove di illeciti, di una sentenza o della loro destinazione. Witold, i suoi genitori e quattro dei suoi fratelli sono stati prelevati dalla loro casa e portati alla stazione ferroviaria, dove sono stati caricati su un carro bestiame lungo circa 15 metri e largo cinque insieme a circa altre 40 persone. Per il resto il vagone era completamente spoglio, con solo un buco nel mezzo del pavimento come gabinetto.
Per quasi un mese, il treno ha attraversato l'Europa orientale e la Russia verso la Siberia, non permettendo a nessuno di uscire dai vagoni angusti e sporchi, tranne che per un breve periodo il sabato. Ogni mattina, i soldati consegnavano quattro litri d'acqua e uno di zuppa per l'intero vagone di 40 persone.
I prigionieri finalmente sbarcarono in una città chiamata Tomsk. Da lì, camminarono per due giorni attraverso la taiga (foresta) siberiana in pieno inverno fino a una serie di baracche con stanze piccole e spoglie costruite appositamente per i polacchi. Questo campo faceva parte del sistema dei gulag sovietici, una catena di campi e insediamenti di lavoro forzato in cui decine di milioni di prigionieri venivano puniti e "rieducati" dallo stato attraverso estenuanti lavori fisici in condizioni durissime.
Questo resoconto della vita sotto il dominio sovietico non è un caso anomalo o estremo, ma è del tutto indicativo di come il regime comunista trattava abitualmente il proprio popolo. Questa settimana segna i 100 anni dalla rivoluzione che ha dato origine al comunismo in Russia e, successivamente, in Europa orientale, Asia, Africa e America Latina. Regimi dichiaratamente marxisti hanno ucciso da 65 a 100 milioni di persone, un totale così alto che è impossibile per la mente umana concettualizzarlo.
Così recita la citazione apocrifa di Joseph Stalin: “Una morte è una tragedia; un milione di morti è una statistica. Un buon modo per cogliere l'ampiezza dei mali del comunismo è comprendere la profondità della sofferenza nella vita delle sue singole vittime. Ecco perché le storie dei Rybicki e di altri sono importatnti.
Ciò che accadde alla mia famiglia tocco a milioni di altre persone.
La situazione della famiglia Rybicki è stranamente simile ai famosi resoconti catalogati da Aleksandr Solzhenitsyn in "Archipelago Gulag". Dall'arresto notturno psicologicamente ancor più angosciante e senza spiegazione, al trasporto disumano su carri bestiame, ai lavori forzati con pochi vestiti nel freddo pungente, alla fame, all'onnipresente puzzo di morte, all'oppressione totalizzante anche fuori dai gulag. I parallelismi tra la storia di Witold e quella di altre vittime sono sorprendenti.
L'Unione delle Repubbliche Socialiste Sovietiche (URSS) e la Germania nazista invasero la Polonia nel settembre 1939 e divisero il paese in due. L'URSS ha deportato in Siberia circa un milione e mezzo dei 13-14 milioni di polacchi della metà orientale del paese. Centinaia di migliaia di loro morirono o furono giustiziati nel processo. Per decenni, milioni di kulak, cosacchi, ucraini, kazaki, veterani sovietici e cristiani ortodossi, tra gli altri, hanno subito un destino simile. L'URSS ha ucciso in totale da 20 a 30 milioni della sua stessa gente.
Coloro che erano considerati istruiti, della classe media, apertamente religiosi o che avevano prestato servizio militare erano gli obiettivi principali, secondo Witold, perché erano ampiamente visti come minacce al regime comunista. Suo padre, Stanislaw, era un veterano polacco che possedeva una piccola fattoria, quindi andò nel sistema dei gulag lui e la sua famiglia.
Pochi mesi dopo, i Rybicki furono spostati ancora più a est, in treno fino all'ultima città sui binari, poi a piedi in un'altra anonima serie di baracche nel mezzo della taiga siberiana . Era un nuovo insediamento di lavoro, dove sarebbero rimasti per tre anni.
Nell'insediamento della famiglia Rybicki, i prigionieri normodotati di età superiore ai 12 anni lavoravano abbattendo alberi, preparando legname e raccogliendo linfa in condizioni meteorologiche che a volte scendevano a 50 sotto zero gradi Celsius. Ai prigionieri lavoratori veniva data una razione di 400 g di pane al giorno, circa 1.200 calorie, mentre ai prigionieri non lavoratori venivano dati 200 g, un misero 600 calorie. A volte le spedizioni di cibo ai campi subivano ritardi e prigionieri come i Rybicki passavano giorni senza mangiare.
"Stavamo praticamente morendo di fame", ricorda Witold. Alcuni prigionieri avevano "pance enormi e gonfie" per la fame. I prigionieri "morivano come mosche tutt'intorno" per la fame, le malattie o per essere stati lavorati a morte. C'era un cimitero improvvisato vicino all'insediamento dove "furono sepolti centinaia e centinaia".
La tua scelta: morte per arruolamento o in prigione
La sorella di Witold, Irena, che aveva 14 anni quando i sovietici deportarono la loro famiglia, alla fine si rifiutò di lavorare perché non aveva nemmeno le scarpe da indossare. È stata condannata a tre mesi in una prigione a Novosibirsk, dove è sopravvissuta grazie alle grazie di un prigioniero maschio più anziano, in una posizione migliore.
Al ritorno di Irena, è rimasta molto scossa, esclamando che "ne aveva abbastanza della Russia, del comunismo e della Siberia, e stava scappando", cosa che ha fatto. Un anno dopo, suo padre ha scoperto che le autorità l'avevano catturata mentre cercava di entrare in Iran e l'hanno condannata a sette anni di prigione. Poiché l'URSS era alle prese con una guerra brutale con la Germania nazista, diede ai prigionieri come lei la scelta di rischiare una probabile morte in prima linea sul fronte orientale o in una cella di prigione dura, piccola e fredda. Per fortuna sopravvisse alla guerra, alla fine fuggì in Occidente e ottenne la documentazione per emigrare negli Stati Uniti.
Successivamente, anche il padre di Witold andò in guerra al servizio dell'Unione Sovietica nell'ambito di un programma che fece trasferire la sua famiglia in una fattoria collettiva con standard di vita leggermente migliori rispetto all'insediamento, oltre alla promessa di rimpatrio in Polonia dopo la guerra.
Witold disse che era l'unica promessa che Stalin avesse mai mantenuto. Nell'aprile 1946, quasi un anno dopo la fine della guerra in Europa, ai Rybicki fu permesso di tornare in Polonia a causa del servizio del padre. Per qualche atto di Dio, ogni membro della loro famiglia è sopravvissuto alla guerra e al sistema Gulag. Per milioni di altri cittadini sovietici che combattevano la guerra e altri milioni repressi dal proprio governo, non era così.
Non devi mai dimenticare le nostre storie
Nel 1966, Witold riuscì a sfuggire al comunismo negli Stati Uniti, con un altro colpo di fortuna, e si ricollegò con sua sorella. Il mio patrigno ora ha 85 anni e vive con sua moglie in Illinois, dove è ancora un anestesista praticante. Ricorda i dettagli della repressione della sua famiglia quasi 80 anni fa meglio di quanto io possa ricordare quello che ho fatto otto giorni fa. Sarebbe opportuno che la nostra società, e il mondo intero, ricordassero meglio i mali del comunismo 100 anni fa.
"Nei conflitti tra persone in libertà, le denunce [alle autorità] erano la super arma... e ha sempre funzionato".
Storie come quelle di Rybicki a volte non risuonano con il pubblico occidentale perché la depravazione materiale loro imposta è inimmaginabile per noi. Come ha scritto Solzhenitsyn, “[È impossibile] per gli autori occidentali… descrivere la perturbazione di un'anima umana collocata in una cella riempita venti volte la sua capacità e senza secchio della latrina, dove i prigionieri vengono portati in bagno solo una volta al giorno. "
Le storie di Solzhenitsyn sugli ufficiali dell'NVKD che estorcono confessioni a prigionieri innocenti schiacciando i loro testicoli sotto lo stivale dell'ufficiale sono orribili persino da provare a immaginare. Così anche le esecuzioni di massa eseguite legando, imbavagliando e seppellendo vivi i prigionieri, perché era più efficiente che sparargli prima. Tuttavia, è difficile da comprendere appieno per gli occidentali che non hanno sperimentato un dolore fisico immenso e continuo. Vale quindi la pena considerare anche il danno arrecato all'anima umana al di là dei gulag.
"L'URSS era un grande campo", cita Solzhenitsyn di una delle sue vittime. La repressione totalitaria in URSS non è stata relegata agli anni della guerra o ai gulag o agli anni di Stalin. Durò dal 1917 al 1991. Tornato in Polonia all'inizio degli anni '50, un compagno di classe di Witold che fondò un club quasi patriottico nella loro scuola superiore fu accusato di spionaggio contro il governo e condannato a cinque anni di prigione. Non è più stato lo stesso dopo il suo rilascio e da allora in poi ha paura di ogni conversazione.
"Qualunque cosa sia stata detta", ricorda Witold, "è stata detta in segreto, perché c'erano anche situazioni in cui i cosiddetti amici ti denunciavano alla polizia e... anche se non lo dicevi... sei stato arrestato". Solzhenitsyn ha scritto che "nei conflitti tra persone in libertà, le denunce [alle autorità] erano la super arma... e ha sempre funzionato". Sono stati usati per guadagno romantico, guadagno materiale e qualsiasi altra cosa tu possa immaginare.
Quando il governo è supremo e sopra ogni cosa
Provate a immaginare quanto duramente questa repressione decimi la società civile. Sotto il comunismo nulla era privato, quindi un membro della famiglia poteva essere messo contro un altro perché nessuna lealtà contava se non quella verso la classe proletaria rappresentata dallo stato. Nella Germania dell'Est , un terzo intero della popolazione era informatore della loro polizia segreta, la Stasi. Non fidarti di nessuno.
La repulsione riflessiva verso il comunismo non è stata radicata nella cultura occidentale come quella verso il fascismo.
Il marxismo considera le relazioni economiche come la "base" della società, su cui si basano tutte le altre istituzioni a scopo di rafforzamento. Ciò include la famiglia, la religione, la cultura e l'arte, tra gli altri. Pertanto, i comunisti consideravano la lealtà alle istituzioni della società civile associate al vecchio ordine capitalista con grande diffidenza e cercavano di spezzarle. Hanno cercato di mettere le famiglie l'una contro l'altra, "hanno cercato la distruzione radicale della religione nel paese", hanno capovolto la verità e hanno tentato di eliminare ogni senso di individualità nei suoi cittadini.
Cento anni dopo, servono ancora molti sforzi per mascherare la terribile eredità del comunismo. La repulsione verso il comunismo non è stata radicata nella cultura occidentale come quella verso il fascismo. Il New York Times ha pubblicato quest'anno 39 articoli sul "secolo rosso", anestetizzando i suoi lettori nei confronti del comunismo. Menziona il sistema dei gulag solo in due di quegli articoli, e semplicemente a margine. Un professore di scienze sociali su cinque si identifica come marxista e ha soldati di fanteria nel violento movimento " Antifa ". Il socialismo è diventato più popolare del capitalismo tra i democratici ei giovani americani .
L'estrema sinistra insiste che è un esercizio inutile ricordare le aberrazioni storiche perpetrate da Lenin, Stalin, Mao Zedong, Pol Pot, i Kim, i Castro e così via. Niente di tutto ciò era "vero comunismo", secondo loro. Ma tutti i crimini perpetrati da dozzine di regimi comunisti in dozzine di paesi in 100 anni che hanno toccato più di un miliardo di persone suggeriscono uno schema. Karl Marx era un falso profeta, e la prova è nelle decine di milioni uccisi da coloro che sposavano la sua ideologia. Il comunismo era micidiale in pratica perché era micidiale in teoria.
Risultati omicidi da una teoria omicida
Il marxismo si basava sull'idea che "la storia di tutta la società finora esistente è la storia della lotta di classe". Considera la società come una guerra a somma zero tra diversi gruppi in cui l'individuo gioca un ruolo minimo o nullo. Sotto il capitalismo, tutta la proprietà era un furto con profitti derivati dal “plusvalore” del lavoratore. Tutte le altre istituzioni della società, la "sovrastruttura", esistevano semplicemente per indurre il proletariato ad accettare il proprio status di soggiogato.
Il marxismo vede la società come una guerra a somma zero tra diversi gruppi in cui l'individuo gioca un ruolo minimo o nullo.
La soluzione proposta da Marx era una rivoluzione violenta che portasse a una "dittatura del proletariato" che avrebbe abolito la proprietà privata e le istituzioni ausiliarie dell'ordine borghese e, alla fine, sarebbe svanita con grazia in un'utopia senza stato e senza classi. L'intera progressione delle cose non era considerata solo un ideale, ma un fatto inevitabile, secondo il socialismo scientifico.
Ma si è scoperto che le persone non rinunciano facilmente alla loro sudata proprietà, nazione, cultura, credenze, famiglia e Dio. Aggrappandosi a queste cose, le persone si rivelavano nemici di classe del proletariato e dovevano essere eliminate.
Martin Latsis, il capo della polizia segreta ucraina, scrisse su un giornale comunista nel 1918: “Non stiamo combattendo contro singoli individui. Stiamo sterminando la borghesia come classe”. Il comunismo è veramente l'ultima ideologia collettivista. La tua appartenenza e la devozione alla classe, per così dire, determinano il tuo valore. In questo modo, l'ideologia comunista pone il predicato di scartare gli individui in massa per il bene della collettività.
L'anticomunismo è un imperativo morale
Solzhenitsyn ha meritatamente vinto il premio Nobel per la letteratura per il suo contributo all'umanità e ha contribuito a delegittimare il comunismo agli occhi di molti che lo avevano anche precedentemente abbracciato o condonato. Al suo posto, ha giustamente approvato ciò su cui l'Occidente era stato costruito nel corso dei millenni: una moralità che riconosce la natura decaduta di ogni individuo, protegge dai suoi elementi peggiori e garantisce la capacità di quell'individuo di cercare la propria salvezza. .
Un sistema che salvaguarda la sovranità degli individui può anche favorire il meglio al loro interno. Non sollecitato, Withold esprime una lezione simile dal suo tempo sotto l'oppressione sovietica: “Sono così felice di essere qui negli Stati Uniti. Le persone non si rendono conto di quello che hanno qui. È libertà. Quanti altri paesi hanno questa libertà? Puoi contarli su poche mani ... Speriamo di poter rimanere così, [perché] abbiamo persone irresponsabili, anche tra di noi.
Ryan lavora nei mercati delle materie prime e vive nel Connecticut. Si è laureato alla Northwestern University, dove ha studiato economia e politica. Ryan è appassionato della scelta della scuola e dei tutor nelle scuole charter. Twitta @ryanfazio.
